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转经筒有一个能转动的轴，每当转动到一定圈数时，就要更新，这样藏民就能知道自己念诵经文的遍数。握住转经筒时，大拇指注意不能冲上握着握柄，用这个姿势摇转经筒就好象是说用脚指着佛菩萨一样。尽管小转经筒转动很快，但信奉藏传的人们认为还是无法与大转经筒相比，因为大的转经筒上面刻的经咒和里面装的经咒比小转经筒要多得多，转一圈划过的轨迹比小转经筒大得多。

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1.转动起来有声响者不如法，经筒旋转应达到顺畅无声，很多流通的转经筒未设计适当的消音装置，致使转动时发出各种杂音是不太好的；

2.拆开经筒查看经文，经卷有破洞、污损，造成咒文不完整不如法， 如法的经文应连续印刷，不得有黏贴接合之情形 ，保持干净、整洁，且经咒外包裹黄布；

3.细看经卷的咒字印刷是否清晰可见，如法的转经轮应该用肉眼能看到清晰的咒语（微缩胶片转经筒里面的咒语用24倍放大镜后，肉眼可以清晰见到咒文，此原理跟印刷相同，但跟光盘不同）电动转经筒在电源开关切换时，有时经轮会出现逆转现象的不如法，转经筒一定要保持顺时针转动；经常能看到手里拿着小小的转经筒，那这个转经筒又是用来做什么的呢。

4.有的经销商声称转一圈XX万遍，实际清点后里面的咒语数量却仅约2万遍左右，手工转经筒，因此，要搞清楚经卷每厘米涵盖多少遍咒语，然后整体经卷一共大概几米，就可以准确估算了经筒内 经文不饱满，没有完整填充经筒，如法的转经筒应该是经咒饱满；

5.若能为经文缠绕黄布，则功德利益更大。经文应字面朝外而非朝内，文字方向由左至右顺时针地卷绕，且不可倒置。 带有传承的转经筒还应该在在经筒内装藏天轮、地轮

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转经筒不是藏族人发明的，在汉地也有很多寺庙仍有转经筒，

同样，擦擦（脱胎泥塑）佛像也不是藏族人发明和独有的，在汉地和日本都有，不过现在几乎只剩下藏族还有制作

上述的两样东西没记错的话都是从印度那边传过来的，应该是在密宗传入汉地和藏域的时候一并带进来的

密宗除了藏语系一脉外，还有日本的东密和在唐代的时候开始流行的唐密，不过唐密到明代前期就完全失传了

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